古人以为瑞草，道教以为仙草。自古既是富贵祥瑞之物，象征着吉祥如意，祥瑞长寿，追求吉祥富贵，平安幸福的美好愿望之意。东汉末年，随着道教的兴起，炼制和服食丹药成为了一种时尚。作为“仙药”中的上品，灵芝开始大量地出现在各种道家典籍之中。东晋葛洪在《抱朴子内篇•仙药》里说：“五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百许种也。”他用大量篇幅描述了各种芝草的形态和功效。道家甚至发展出了一整套采集和服食灵芝的方法，比如成书与隋唐年检的《太上灵宝芝草品》，这本书收录进了道教典籍总集《道藏》中。

表示富贵

由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥，民间以彩葫芦作为佩饰，就是基于这种观念。

表示吉祥辟邪

古代夫妻入洞房饮“合卺”酒，卺即葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体，因此古人视葫芦为求吉护身、辟邪祛崇的吉祥物。

葫芦与仙道的关系非常密切

《列仙传》上的尹喜、安期生、费长房这些传说中的神话人物，总是与葫芦为伍的，以致后来葫芦成为成仙得道的标志之一。八仙之中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹，道士佩戴葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。葫芦成为了道家物象和代表物，也成为中国人“神”望的象征。

中国古代民间就有以葫芦等为多子象征的信仰，表示子孙兴旺

另外因葫芦藤蔓绵延，结子繁盛，它又被视为祈求子孙万代的吉祥物。谚语：“厝內一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才会发财、富有。

葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一

与文学、艺术、宗教、民俗、神话传说乃至政治等关系也十分密切，围绕葫芦所形成的种种意识形态，是构成中国传统文化的一个重要组成部分。葫芦文化是中华民俗文化中具有一定意义的组成部分，是中华文化中有丰富内涵的果实，它是一种人文瓜果，而不仅仅是一种自然瓜果！

道服的样式以宽袍大袖为基本特征，范仲淹在《道服赞》中写道：“道家者流，衣裳楚楚，君子服之，逍遥是与。”赵道一直接以逍遥二字直称其道服，并进一步说明其逍遥服其实是白襕衫皂绦。道衣斜领交裾四周以黑布为缘。现存吕洞宾图像中所着服饰是兼有襕衫和道袍特征，有圆领和交领两种，衣袖、下摆、领口缀以黑边，配以垂绦系腰，腰带下垂。道服常服颜色以黄色、情色、褐色、白色为主。道教服饰分为发服和常服两大类。道教仙真多穿着道教常服，佩戴莲花冠之类的头冠或者头巾。戴巾是道教的首服，《太平御览》载“仙公请问经”曰，太极真人曰，夫学道当洁净衣服，备巾褐制度，名曰道之法服。六朝隋唐时期，法服与三洞经教体系和道士的法会等级紧密相联，有严格的制度规定。现存吕洞宾图像中吕洞宾的服饰通常是宽袍大袖，或缀以黑边，腰系垂绦。道衣以黄白两色为主。但是当他以全真教祖师的身份出现在《群仙集》或《全真宗祖图》中时，其服饰虽远不及道教法服繁复，但也较一般常服复杂和具有装饰性。道教仙真服饰的形成和表现与道教信仰和社会生活紧密相连。

画幅右下方有花架的题
款“刘俊”二字，下铃
一方“锦衣都指挥”阳
文印。由此可知刘俊是
明代的宫廷画家。